最美的时光在路上——丽漂———娟（更新至264楼）

让心飞翔

浩瀚天宇 发表于 2019-8-16 11:26
阅赏您的文采，随您的游历，领略人文、美景，是一种享受

{:1_420:}谢谢

让心飞翔

          再次去梅里，纯属一个意外，无意看携程飞丽江四百多，没有犹豫直接就点了。点了之后发现，正是梅里杜鹃盛开的季节，就去梅里雪山看杜鹃吧。随着航班的起飞，大体计划脑中构成，从尼农走入下雨崩村，然后神湖，神瀑，再去上雨崩的冰湖，尔后是明永冰川。理想很丰满，现实很骨感，神湖积雪太厚，向导一口拒绝，至于明永冰川，很多人都建议放弃，说只要不是冬季，冰川总是黑乎乎的。由于省出了神湖与明永的时间，突然觉得无所事事了，就想回香格里拉客栈里喝喝茶，看看书。出门却遇到去盐井乡的大巴，没有考虑直接招手停车，到了盐井乡再说。以前都是西藏外的藏区旅行，这次可真是走入藏区。意外的决定，总是伴随着意外的收获。盐井乡独特的自然景观，丰厚的历史故事，让我流连忘返。
         其实山东去梅里还是比较方便的，济南直飞丽江，丽江坐大巴到德钦，德钦客运站拼车去飞来寺，这需要两天时间赶路。第三天飞来寺拼车去尼农或者西当，才是徒步雨崩的开始。梅里无论什么季节去，你会收获满满的，既然去不了天堂，那就去雨崩吧！因为那儿就是天堂！
       总是好拖延，自己QQ里的游记，至今没有整理完毕，却要开始下一次旅行了，不想再围着西藏外边的藏区转悠了，先到了拉萨再说，也许到处瞎溜达，也许只在光明店喝甜茶，听藏民讲述古老的故事。

让心飞翔

     突然有了想去拉萨的念头，忍不住就点了机票。记得以前有人说，火车进飞机出，理由很简单，火车是逐步提高海拔高度，不容易高反，此说法简直是谬哉！岂不知火车到了西宁开始换车头，车厢充氧，所以肯定不会难受，下了火车该怎么反还怎么反。冬季机票价格美丽，其性价比是绝对的诱惑。没有刻意准备什么，丹参滴丸、999感冒灵、康泰克、参松养心胶囊、咖啡、茶叶、简易茶具、帽子、手套、一部相机、羽绒棉裤。
      至于去哪儿，没有刻意去很多地方，只想随性的行走。如果步伐比思想都快，那么灵魂会被遗忘在路上。旅行不是拍两张照片，证明自己来过；不是背着个大包满山狼窜，证明自己超越了自我。不惑之年，旅行中不能没有自我，沿着历史的痕迹去追根溯源，让身心放纵，融入浩瀚的民族文化习俗中。一次没有目的的旅行，不再把旅游攻略奉若神明，不再匆匆的来，又匆匆的走，除了照片一无所获。西藏博物馆—罗布林卡—布宫—药王山—扎耶巴寺—大昭寺—小昭寺—羊卓雍措—桑耶寺—青朴—昌珠寺—雍布拉康—拉姆拉措—拉萨光明老店喝着阿佳甜茶，聆听古老的故事。

让心飞翔

       冬天的拉萨，又回到了原住民手中，少了美的不要不要的游客，少了那股热火朝天的喧嚣，久违的宁静回来了。布宫广场，除了按时换岗的卫兵，就是寥寥无几的游客。今年是第三届冬游西藏，布宫免门票，凭身份证领个参观券就可以参观布宫，考虑到自己的行程，果断先预约参观布宫，等山南回来时，正好是一周以后，还可以免费参观一次。
        行走在布宫，在被眼前的壮观震撼之时，不由自主的想起了仓央嘉措，这个门巴族农奴的孩子，命中注定要成为领袖，活成图腾，坐在布宫他可以尽享人间尊荣，却唯独不能有凡人的凡思俗念。心念红尘的少年，端坐在雪域之巅，他看世人如镜花水月，世人看他也是镜花水月。梵音密咒阻止不住他与红尘的那段尘缘。没有人知道深夜他是否在佛祖面前泪水汹涌？这高耸的红墙，束缚的只是他的身躯，却阻断不住他的思想，“世间安得双全法，不负如来不负卿！”诗人为爱冥思苦想，笔锋一转“恰似东山上上月，轻轻走出最高峰。”尽享人间顶礼膜拜，面对权利殊荣，放下那段红尘，不过就是东山山上月，还有什么走不出来的吗？然诗人一句话：“我放下了天地，却从没放下过你！”成了千古绝唱。因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以放不下那段爱。诗人在青海湖边留下一个苍凉的背影，和无数难以言说的殇。论佛法成就，他不如根敦加措，论政治谋略，他不如伟大的罗桑加措，但这佛光闪闪的雪域之巅，他用至情至性的诗文，融化冰雪驱走漫长的寒夜。







      布宫的这处楼梯是有讲究的，中间仅供活佛与中央大员行走，1938年第六任蒙藏委员会主任吴忠信，就是从这个梯子的中间走入布宫，并主持了拉木登珠的坐床典礼。

让心飞翔

      布宫到罗布林卡很方便，也就走2.4公里左右吧。冬游拉萨的好处就是，凭身份证免票。
     罗布林卡藏语的意思“珍宝花园”，与布宫相比，他给人的感觉是轻松愉快，给人一种家的味道。“洁白的仙鹤，请借我一双翅膀，我不会远走高飞，飞到理塘便回。”仓央嘉措圆寂后，后人根据此诗，从理塘找到了格桑加措。一波三折，他最后被康熙皇帝册封认定为六世，康熙皇帝否定了仓央嘉措。一直到了乾隆年间，乾隆皇帝没有明目张胆纠正康熙盛怒之下的错误决定，而是在格桑加措圆寂后，大张旗鼓的册封绛白加措为八世，那么格桑加措自然而然的成了七世，仓央嘉措的历史地位不变，此举是民心所向，乾隆皇帝顺应民意，又顾忌爷爷康熙的面子，此事做的妥当完美。
        生性谦逊的格桑加措，是真正的活佛，他坐床亲政后不迷恋权势政治，把行政事物交给大清驻藏大臣打理，自己把主要精力放在宗教事物与潜心礼佛上。他的态度对藏传佛教活佛转世等宗教仪轨历史定制的传承意义非同一般，可以说承前启后。他给后人留下的不仅仅是高深的佛法，还有这家一般的罗布林卡。
        写到这里顺道说说1959年3月17日的夜晚，在罗布林卡有人用食团占卜的方式，从食盘里摇出一个糌粑团子，打开团子，里面有个纸条，上面写了一句话“快走！离开拉萨！”这个劝告别人学会放下的人，放不下手中的权利，放不下继续奴役他的臣民的思想，一个不念及天下苍生，不想让百万农奴翻身做主人的人，我不欣赏他。
       从哲蚌寺到布宫到罗布林卡看西藏风云，纵然贵为雪域之王，也难免风霜劳苦，悲欢离合。人世如大海浮舟，跌宕起伏，把爱恨，悲喜，生死演绎的淋漓尽致。菩提下证悟，红尘中辗转，勘破就在一瞬间。

时光漫步

让心飞翔 发表于 2019-11-27 20:11
布宫到罗布林卡很方便，也就走2.4公里左右吧。冬游拉萨的好处就是，凭身份证免票。
     罗布林卡藏 ...

计划明年四五月份再自驾一趟滇藏线，楼主能否推荐一下这条线你觉得值得一游的地方，谢谢！

让心飞翔

时光漫步 发表于 2019-11-28 09:44
计划明年四五月份再自驾一趟滇藏线，楼主能否推荐一下这条线你觉得值得一游的地方，谢谢！

个人觉得，路过飞来寺，不走进雨崩是遗憾，到了盐井，不走走茶马古道与岗达寺，也不妥，旅行是个人的感受，与别人无关，我会在明年十一月份去守望梅里。

时光漫步

让心飞翔 发表于 2019-11-28 12:27
个人觉得，路过飞来寺，不走进雨崩是遗憾，到了盐井，不走走茶马古道与岗达寺，也不妥，旅行是个人的感受 ...

旅行是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松并增长见识的经历，触及那些不可知的情景，不论是风土.人.物.事或许就是一种修行吧.看了你很多关于旅行的帖子非常精彩，祝福你在今后的旅行中遇到那个更好的自己.{:1_465:}

让心飞翔

时光漫步 发表于 2019-11-28 16:18
旅行是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松并增长见识的经历，触及那些不可知的情景，不论是风土.人.物.事 ...

{:1_465:}谢谢！相互学习交流。

让心飞翔

       从多部史料中知道扎耶巴寺，种种传说秘闻甚多，个人觉得有点夸大其词。甚至拉萨有这么一个说法，如果拉萨是一件衣服，那么扎耶巴寺就是衣服的领子；如果拉萨是一件披肩，那么扎耶巴寺就是披肩上的图案。拉萨去扎耶巴寺非常方便，早晨大昭寺广场坐车，往返40大洋，上车一次付清车费，记住自己坐的车牌号即可。         

      车七扭八拐，有点过山车的味道，也就一个小时的车程，下车一看果然名不虚传，真是风水宝地。星星点点的洞窟寺庙散布在悬崖峭壁上，不愧是与桑耶寺，青朴寺齐名的修行圣地。开凿于悬崖上的洞窟，有点马蹄寺的味道。山顶的法王洞据说松赞干布在里边修行过。后来被誉为第二佛陀的莲花生大士也来此修行七天，并对所有修行者与诸佛加持，使扎耶巴寺万众瞩目。

           而西藏版荆轲刺秦王中的男一号，贝吉多吉的此修行，更让此地增色三分。史料记载，到了吐蕃末期，吐蕃王朗达玛掀起来灭佛运动，佛教遭到毁灭性打击。有着荆轲之血性的贝吉多吉立刻脑门充血，真乃是可忍也，孰不可忍也！必须除掉这王爷，成功则是护法的金刚，不成功也是金刚。经过一番周密策划后，他把白马涂成黑色，脸上涂满墨汁，身披黑白两面的袍子，怀揣毒箭。在大昭寺唐蕃会盟碑前，他看到吐蕃王，大喊：“朗达玛王爷！”王爷一回头，随即一支毒箭射中王爷的心脏，王爷身体倒下了。（可见什么杀生、吃素，那是没急了眼，急了眼都一样，谁也甭废话！）面对围过来的卫兵与乱做一团的吃瓜群众，他骑着马冲入拉萨河而逃，马匹经河水一冲洗变成白马，黑袍翻过来一穿成了白袍，脸上墨汁一洗，成了白袍小将。成功逃脱后，贝吉多吉逃入洞中装作打坐修行。冲入洞中搜查的卫兵，看到一个白衣苦修士，在十分淡定的打坐修行，搜查的卫兵一摸，贝吉多吉的袍子是湿的，立刻明白是怎么回事，幸运的是，卫兵深信佛法，就汇报说没人，贝吉多吉成功躲过一劫，这比荆轲幸运多了。

         每个洞窟住着不同的修行者，佛像与壁画皆不同，信徒多的洞窟，佛像都是刷过金粉的，壁画则是精心绘制的。混的不咋滴的，一看壁画就知道香火不旺，是贴上去的，可见佛陀的世界也分三六九等，就跟咱们的初、中、高级工一样。在洞窟里钻来钻去，感叹万分，条件不是一般的艰苦，没有江姐般的意志，玩不了这活。

让心飞翔

           公元625年的某一天，山东济宁的一位女婴呱呱落地。这要是降生在一个百姓家，最多喝一顿喜酒。但她出生在李氏家族中，宗室之女自然比不上皇家至亲的公主落地隆重，循例上奏，登宗谱、记玉牒了事，史书里再也没找到只言片语。
        吐蕃与大唐贞观初期，边境打打停停，干布们打赢了，就跟李大哥耍横，什么天朝上邦，老子一样敢打！打输了。则躺地撒泼耍赖，哪有你这样的大哥，小弟犯点错，就摁地上往死里捶！我以后不敢了，我听大哥的话，但大哥你的给我一个媳妇！面对这样的小弟，大哥也是苦笑一下，行了！别闹了，给你赐个媳妇，再给你点钱财银两好好过日子吧！再来边境胡闹，揍你个生活不能自理！
        贞观15年，16岁的她闪亮登场，并被赐予“文成公主”的封号。她即是历史上第一位援藏干部，也是徒步入藏第一人。站在长安富丽堂皇的宫殿里，她从容不迫，深明大义，不以和亲为耻，面对即将开始的艰辛行程镇定自若，此时她的颜值与智慧绝对是正比。自此与其她李唐娇女相比，她完美无瑕，堪称后世典范，她那几页史书，透着耀眼的光芒。她深知远嫁吐蕃可不是安安稳稳过小日子，维护大唐与吐蕃的和平，还得顾及大唐的体面与尊严。
       我们的博士生，沿着唐蕃古道，一路跋山涉水，历时三载到达拉萨。此时的松赞干布又娶了，尼泊尔的赤尊公主，并答应为她建造大昭寺，然屡建屡毁。博士生一看，没文化真可怕，就是一群文盲在那里猪八戒认针——胡戳！文博士精周易，晓阴阳八卦，博古通今，神机妙算，就是诸葛孔明在世也需敬仰公主三分。公主一看西藏的地形，原来是一个仰卧的罗刹女，凶恶难训，需设法将其镇住，否则没有好日子过。拉萨之地形如莲花，若在魔女的心脏与恶龙潭的位置建寺庙。再辅以十二座小寺庙，镇住魔女四肢，定能转危为安，化戾气为祥瑞。说干就干，山羊驮土填湖，大小昭寺项目经科学论证，走入正轨。开始很多人对这个传说质疑，91年罗布林卡发现了一副唐卡，绘制的就是仰卧罗刹女图，与传说一致。到达拉萨后，就奔拉萨博物馆去，吃了闭门羹，博物馆扩建，谢绝参观。庆幸的是，第二次参观布宫，工作人员说此副唐卡在布宫博物馆展出，甚是兴奋，终于一睹真容，可惜不让拍照。展品可谓丰富，居然还有万历皇帝赐给三世的那枚“朵儿支唱”玉章。个人建议，去西藏这种地方，不妨从博物馆开始。
       大昭寺是拉萨城的中心，先有大昭寺后有拉萨城，大昭寺、小昭寺同日建成，同日加持开光。一个门朝南，一个门朝东，以慰两位公主思乡之情。大昭寺供奉佛祖8岁等身像，小昭寺供奉佛祖12岁等身像。松赞干布做事精明，一下娶了两位公主，不但获得不菲的陪嫁，两位还带去大量文化人，工匠、科技、医术、农业技术等等，加速了西藏的发展。直至今日同胞们深信松赞干布是观音的化身，文成公主是绿度母的化身，深受藏族同胞们的爱戴。然史书似乎很热衷记录美好的开始，对结局总是刻意忽略，王子娶了公主，并不都是美好的童话，几年后干布去世，也没与公主留下子嗣，我们的公主终老高原。欣慰的是，世人从未忘记对她的思念、认可与尊重，藏区她的寺庙随处可见，在藏族同胞心中，对她不只是尊重，而是神圣，是信仰的一部分。
        后来金城公主入藏，本来是要嫁给赞普的儿子，结果人未到赞普的儿子挂了。嫁谁不是嫁，索性嫁给赞普本人，金城公主生了个儿子，儿子后来继承王位，金城公主混的风生水起。金城公主决定把大昭寺与小昭寺的佛像对换一下，既彰显大唐帝国在吐蕃的影响，又提高了文成公主的历史地位。十二岁等身像又称觉沃佛，是佛祖亲自开光加持的三尊佛像之一，见此佛像，如见本尊。11月份忙碌了一年的人们，会千里迢迢来此朝圣，一睹觉沃佛的真容。寺外转寺与磕长头者不绝，这就是信仰的力量。

让心飞翔

     西藏的很多历史都在歌谣里，它不仅反映了高原生活，也贯穿了很多藏族同胞的一生，很多时候，有些历史指不定不见于史书，而是在口口相传中，这一点法国藏学家石泰安与美国藏学家戈尔斯坦比较认可。山南也不例外，他是藏族文明的起源，口口相传的歌谣更多。相传在山南有个猴子在修行，修行多年，基本不再上蹿下跳，很淡定从容。后来也不知道怎么搞的，来了个罗刹女，这姐妹没事就对猴子眉来眼去的勾引，搞得大师兄老走神。大师兄苦不堪言，就去找菩萨说叨说叨，“菩萨啊！我修行的狠滋，眼看就要成佛了，结果来了个女妖精，没事她就骚扰我，让我难以入定，您老说咋办？”菩萨淡然一笑说：“你不妨娶了她，这也是一种修行！”猴子乐的一蹦仨高，谨遵菩萨之命，回去就娶了那女妖精。
     婚姻的结果，不仅仅是恩爱夫妻，更多的是后代的繁衍，俩人很努力繁衍了五百多个小猴子。人多吃饭就成了问题，妖精媳妇没事看着小猴子就流哈喇子，大师兄头大了，立刻找菩萨去说叨说叨：“菩萨啊！听您老的话，年是过错了，人多吃不饱穿不暖不说，那女妖精开始打小猴子的主意了，您老看咋办？”菩萨听罢，赐大师兄青稞等五谷，牦牛等牲畜，自此大师兄的后人就在雅砻地区散播文明，繁衍生息。这个起源与达尔文的进化论如出一辙。

让心飞翔

          千年前雅砻平原上，就流传着这么一首歌谣。第一个圣地已形成，第一个圣地是扎日。扎日坐落在竹林中，不要怕竹子被霜害，那是创世纪的竹子。第二个圣地已形成，第二个圣地昌珠寺。昌珠坐落在田野中，不要怕田野被水冲，那是创世纪的田野。第三个圣地已形成，第三个圣地桑耶寺。桑耶坐落在沙丘上，不要怕沙丘被风吹，那是创世纪的沙丘。第四个圣地已形成，第四个圣地是拉萨。拉萨坐落在大湖中，不要怕大湖往下降，那是创世纪的大湖。四个圣地山南占了俩，三个修行圣地，山南也占了俩。千年前山南是西藏的政治文化中心，这里有第一座王宫，第一座三宝俱全的寺庙，第一个赞普，所以山南有西藏中的西藏美誉。
         既然有这么多第一，所以此次走进西藏，首先拉萨与山南，其他地方留给下一次。线路是拉萨出发，大巴去桑耶镇，桑耶寺、青朴寺，桑耶镇住宿，次日小巴去山南市泽当也就是乃东区，山南市只有一个区就是乃东区。没有寄存行李的地方。一看路边有个临时警务所，把困难跟人民警察一说，人民警察爽快答应，行李一放。坐二路公交车，上车投币一块，先去昌珠寺，出来继续二路公交，奔赴雍布拉康。雍布拉康是终点站，下午五点走出雍布拉康，二路返回起点，取行李拼车去的加查县，次日拉姆拉措观湖，观湖后返回拉萨。

让心飞翔

           雅砻江流域的平原上，有一首流传了千年的歌谣，第三段是这么唱的：“第三个圣地已形成，第三个圣地是桑耶。桑耶坐落在沙丘上。不怕沙丘被风吹，那是创世纪的沙丘。”资料显示，藏区三个著名的修行圣地，扎耶巴寺、青朴、桑耶寺。最牛的就是桑耶寺，有着西藏第一座寺庙的美誉，并不是说在它之前西藏没有寺庙，因为桑耶寺是第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。在这之前，西藏的寺庙，不是缺这就是少那，不是没佛像，就是没经书，更有甚者连个和尚都没有。桑耶寺三宝俱全，给同行们制定了一个标准，以后大家都慢慢规范起来，让一切显得很正规了。没到之前桑耶寺与青朴在脑海中，就是一卷有待进入暗房冲洗的胶卷，总想急不可待的看看胶片拍摄内容。一个是藏地三宝俱全的寺庙，一个是藏地久负盛名的苦修之地。
      桑耶寺是藏王、堪布寂护、莲花生大士三人合力修建。传说藏王赤松德赞许愿要在此修建一所寺庙，为解藏王之心愿，莲花生大士运用法力，在掌心展现出桑耶寺的3D画面，藏王一看惊呼：“桑耶！”（个人理解应该是咱们拍照时的剪刀手，并大喊耶！）故取名桑耶寺。然理想很丰满，现实很骨感，前前后后建了十二年才建成。原因是佛门弟子们前边努力砌砖，后边苯教弟子们则请来吐蕃本地的神灵，干起了拆迁办的活。莲花生大士一怒之下请来上天之神镇场子，结果莲师赢了，桑耶寺顺利完工。可见从古至今，无论神佛还是凡夫俗子，想耍社会，没人都是瞎扯。桑耶寺是完全按照佛经的仪轨所建，主殿分上中下三层，是藏式汉式印式三种建筑风格的巧妙融合。公元775年，桑耶寺完工建成，寂护大师为吐蕃王朝的七名贵族子弟受戒剃度出家，就是藏族历史上的“七觉士”。藏王又组织学者学习梵文，翻译大量佛经，使很多资料有典可据，有史可查，建立了法宝，又组织年青人剃度出家，建立僧宝，自此桑耶寺佛、法、僧三宝俱全。

       拉萨去桑耶寺很方便，清晨大昭寺广场，大巴车直达桑耶镇，车费60大洋，到了一看桑耶镇，不如叫桑耶寺镇，桑耶寺占整个小镇的一半还多。镇上的小旅馆不少，住宿不是问题，最高大上的就是桑耶镇宾馆，与客运站零距离。尽管是冬天的下午，阳光依然比较强烈，走进寺庙中，红黄白绿四个高塔，占据寺庙东西南北四个角。转经筒边一如既往，本地与远道而来的男男女女，手持念珠，口诵真言，这就是某种意义上的传承吧。寺里的僧人跟我要了45块的门票钱（藏区的藏民不要门票），但并不影响我的心情，在他们眼里，我们就是来打酱油看热闹的。走进转经的人群，跟每一个经过的人互道“扎西德勒”或者“拓及其”，想想自己挺牛掰的，就凭俩熟练地词汇，动不动就跟原住民打着手势聊的唾沫星子横飞。旅行很多时候，没必要去在意自己去了多少多少地方，而是看自己有多少斩获。

让心飞翔

           桑耶镇下车，便问车站工作人员，去青朴怎么坐车？工作人员很干脆的回答，交十五块钱往返车费，立刻上你刚刚下来的那辆大巴就行。作为与桑耶寺齐名的青朴，就在桑耶镇对面的山上，车顺着山间小公路七扭八拐，爬到四千多米的停车场停了下来。自始至终我都认为青朴应该跟贫民窟一样，山洞里修行，能好哪儿去？可真正面对青朴时，风马挂满山头，迎风飘扬，临溪而建的青朴寺伫立群山之中。拾阶而上，一头小牦牛犊拦住去路，瞪着大眼似乎等待施舍。摸出一块士力架，那家伙跟八戒吃人参果没什么区别，一口而下，根本就不知道士力架什么滋味。而后继续瞪着大眼可怜兮兮的看着你，一边去！哪有你这么个吃法的！照你这么吃，我包里的都给你也不够。小牦牛边走边回头，颇有不甘心的节奏。

       由于来的比较早，寺内的尼僧正在早课，抑扬顿挫的诵经声中，不时会夹杂一个节拍，那就是法器的敲击声，除去这些声音之外，一切都在有条不紊的无声中进行，虔诚的藏民磕头朝拜后，放下纸币躬身退出。探头探脑的主就我一个，大殿中坐在高处的应该是上师，余下六七十位尼僧盘膝而坐，随着法器的节奏，缓慢柔和的诵经。驻足聆听观察，尼僧们年龄大小不一，角落里有个瘦小的尼僧，让我惊讶不已，在这满屋的人中，她算是皮肤白皙，戴一眼镜，也就二十一二的样子。她们岁数稍大，可能看破红尘，你年纪轻轻，也削掉青丝，一袭红色僧袍在里边跟着起的哪门子哄？就跟《老炮儿》里的六爷所说：“都他妈不认道，还出来胡窜游个什么劲！”人生才刚刚开始，就将一辈子献给佛祖，青灯黄卷下，打坐、诵经、拜佛，让青春如流水而去？青朴展现了两种人生价值观，一种就是我们这些俗人，只面向未来，岂不知未来就是死亡；而尼僧们虔诚的耗费着自己的青春年华，却是在奔赴她们心中的天堂，那就是来世。


       青朴寺寺后的山坡上，布满了大大小小的洞穴，据说鼎盛时期，修行者四百多人，现在也得二百多。苦修者基本不离开自己的洞穴，她们隔一段时间会下山采购青稞、糌粑等生活必需品，也会心善的施主，前来布施，她们生活的主要内容就是在洞穴里打坐、诵经、苦修。昏暗的酥油灯下，一个人孤伶伶的打坐诵经，冬天天寒地冻，夏天估计还好说点。自认见多识广的我，也是一脸懵圈。这可能就是境界吧！我们所做的一切，就是为了现世；她们一生的付出，是为了来世。前者重名利贪物质，后者则是追寻精神的满足。我们与修行者的思想，不可能在一个频道上。

让心飞翔

        清晨，退房走人，桑耶镇有直达山南乃东区的小巴，大约一个小时的车程。山南市只有一个区，那就是乃东区，颇具城市的规模，这是雅砻平原上第一个县城，如今是山南市政府所在地。市中心酒店林立，各种品牌服装店，德克士等等，跟内地没什么区别。但服务还是差一点点，没有寄存行李的地方，总不能背着大包绕世界窜吧？一看路口一个便民警察工作室，有困难找人民警察，一汇报警察同志欣然答应，放好行李，坐二路公交车直奔昌珠寺。（昌珠寺与雍布拉康在一条公交线上，循环发车15分钟一班。）

         藏区特别有意思的一点是，几乎所有的地方都有传说，都有故事，而且他们讲起来，都津津乐道，坚信是真的。藏语、大鹏、鸟、鹞为昌，龙为珠。昌珠寺是藏区第一座佛堂，传说文成公主在雍布拉康夜观星象，确定罗刹女的一臂在此，需建一座寺庙镇压住，方能保住国运昌盛，可建寺的地方是一个湖泊，里边一条恶龙，时不时兴风作浪，于是松赞干布去附近的山里修行了三年三月又三天，遂变作一只大鹏鸟在空中盘旋，倒霉的恶龙，不在湖底好好猫着出来穷嘚瑟，大鹏鸟一个俯冲下来，老龙变成了盘中餐。湖水随之干涸，昌珠寺得以顺利完工。藏文化中大鹏鸟无坚不摧，而汉文化龙则是牛的狠，除了碰到大师兄这种没底线的主，一般人不敢惹他们。同样一个故事，到了内地，大鹏鸟也许就是盘中餐，但在西藏老龙怎么着也得是盘中餐。

         买票进入大门，映入眼帘的是拉康大院，院前是高大的门廊，一边俩金刚护法，四大金刚，无论是内地还是藏区都是看门的货，怪不得都抢着去当门官，合着都是金刚麾下的兵。门廊两端与大殿外面的转经回廊相连，设计充满人性化，沿着转经回廊四周则分布着十二个内容各异的拉康，方便信徒朝拜，这点与大昭寺颇为相似。阴暗的佛堂内，酥油灯是唯一的照明工具。信徒们对佛堂的道路颇熟，他们拎着盛满酥油的小桶，口中念着六字真言，迈着轻盈的步伐，在每一尊佛像前布施点零钱，给每一盏酥油灯添油。燃烧的酥油灯映照着每一个虔诚的脸庞，给佛供灯添油是一种美德。供奉是一种修行，布施是一种美德，这种修行与美德在藏区随处可见。

       昌珠寺原来规模很小，只有六根柱子，后来五世扩建修缮，并建造了自己的行宫，到了七世格桑嘉措又一次大规模扩建，才有了今天的成就。由此可见，所有的东西，都是几代人的沉淀。寺庙二楼放着四样镇寺之宝，一副是世界罕见的珍珠唐卡，观音菩萨憩息图，一副文成公主用金线绣制的唐卡，另一幅则是用仙女头发绣制的唐卡，再就是莲师八岁等身像。开始我只知道珍珠唐卡，但后三样不知道，有幸遇到领导视察昌珠寺，寺里最牛的讲解负责接待，受益匪浅。

让心飞翔

         灾难片《2012》中有这么一个镜头，末日到了，洪水滔天，淹没了许许多多地方，淹没了世界屋脊，汪洋的世界中，只有一座寺庙在孤独的耸立着，它承载着人类不熄的信仰以及与自然不屈的斗争精神，电影中的这个宫殿就是雍布拉康。


            宫殿莫早于雍布拉康，国王莫早于聂赤赞普，地方莫早于雅砻。这块雅砻江流域的平原，孕育了高原文明。冬日的泽当，远山光秃秃，天空湛蓝一尘不染，猛地一看有些假。雍布拉康伫立群山之巅，他的身体与天空非常接近，是青藏高原上第一座仰视的建筑。衡量一个建筑的伟大，基本都是看其高度与历史的久远。西藏或许出于宗教，或者当权者政治因素，其宫殿基本都是建立在山顶高处，坐拥群山。说军事防御，可偏偏都比较远离水源，这是兵家大忌，自以为是马谡就因此人头落地。

           雅砻平原孕育的文明与达尔文的进化论如出一辙，相传大师兄在此修行，而且修行的不错，基本不再抓耳挠腮，上窜下跳。结果一个女妖精来了，时不时对大师兄媚眼频频，面对诱惑，怎么参禅打坐？当年明教教主阳顶天就是，打坐参禅时走神，导致走火入魔而死。大师兄忍无可忍，就去求菩萨，跟菩萨说叨说叨，菩萨直接说你傻吗？娶媳妇过日子多滋！听罢大师兄回来娶了罗刹女，俩人很努力，一气生了五六百个小猴子。人丁兴旺了，温饱成了燃眉之急，尤其是自己的妖精老婆，时不时看着小猴子🐒 们，流着哈喇子咽着口水。大师兄头大了，直接找菩萨，要扶贫政策，要救济款。理由也很简单，这都是在您老的唆使下惹的祸。菩萨赐大师兄青稞等五谷，牦牛等六畜，自此这高原文明就在西藏传播至今。

            故事的最高境界，就是把事说成神话；故事的普通境界，就是把事说成历史；（比如太史公的史记）故事的最低境界 就是把好好的事，说成瞎话，回头连自个都不信啦。个人觉得，西藏的历史都在寺院中的壁画里，口口相传的传说中，文献记载，占一小部分。恰恰是这口口相传的历史，却贯穿了同胞们的一生，这才是西藏的魅力！雅砻平原，从第一代赞普开始，很长一段时间，是青藏高原的中心，部落首领们基本聚集于此，直至松赞干布时代，中心转移至拉萨。中心是转移了，可山南在青藏高原的历史地位，却不可取代，一首古老的雅砻歌谣里说了西藏四个圣地，其中俩在山南，那就是昌珠寺，桑耶寺。山南是西藏中的西藏，是一个非常值得再来的地方。

马兰花

{:1_489:}{:1_489:}{:1_489:}{:1_489:}写的很好！

让心飞翔

马兰花 发表于 2020-1-11 10:52
写的很好！

谢谢

非常非常

                               
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