禅诗赏析

defy · 发表于 2013-9-22 15:24

本帖最后由紫色的露珠儿于 2013-9-22 20:43 编辑

擎钵貌清羸，天寒出寺迟。

　　朱门当大路，风雪立多时。

　　似月心常净，如麻事不知。

　　行人莫轻俏，古佛尽如斯。

　　——唐·贯休

　　过去僧人又名乞士。这里的“乞”含两层意思，一为乞法，二为乞食。这首诗里写一个僧人在外乞食时的情景，诗人在诗中告诫人们，千万不要以貌取人，不能小看了乞食的僧人。
　　诗中的前4句写乞食僧人的外貌和僧人的活动。这个僧人看起来很不起眼，手持饭钵，面容清瘦，因为天冷出寺庙较晚，便在大路边的富贵人家门前等着施舍一顿饭，并且他在风雪中已经站立很长时间了。后4句转写乞食僧人的不平常。僧人本心如月，内心十分清净；虽然外面的世界很精彩，他却毫不在意，他是一个悟道的大修行人。因此过路的人不要小看和讥笑他，自古以来得道的高僧外表往往都是这样。
　　真正的佛法如老子讲的“常道”、“至道”，是无迹可求的，也是没有什么语言文字能够表述的。同样，真正悟道成佛的高人，也从来不露形迹，不会表现出一副盛气凌人的样子。正如俗语所说，“真人不露相，露相非真人”。那些对佛法略有所知，似懂非懂的人，总是故意做出与众不同的样子，而大彻大悟的人，则反倒和常人在外表上没有什么两样。诗人正是抓住这一点，刻画出一个貌似平常而实非寻常的乞食僧人。（赵誉人）

defy · 发表于 2013-9-22 15:32

东园

曲渚回塘孰与期，杖藜终日自忘机。

隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。

【赏析】

道潜是一位写景高手，也是一位与大自然对话的高手。诗中咏叹的幽景东山，为五祖弘法的湖北黄冈的东山胜地。

曲渚方塘，仿佛熟稔的友朋，可随时造访，无须相约；终日手持藜杖，踟蹰林间，可忘却一切世间机心。幽寂清净的自然令人陶恋不已。这是直抒胸臆的描写，表现出家人淡泊宁静的心声。尾二句以动衬静，那若隐若闻的机杼声，传自蓊郁青苍的深山幽处，织出林间无限的生机。最妙是那“仿佛”二字，令人回味无穷，显示出诗人高妙的笔力。

秋江

赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。

数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。

【赏析】

此诗同《东园》诗同为题咏东山的组诗之一，广为世人传唱。惠洪《冷斋夜话》中载：道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处，曰：“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。”又曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。”时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：“闻日与诗僧相从，岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎?真东山胜游也！”坡以书示潜，诵前句曰：“此吾师七字诗号。”

道潜是一位写景表意的诗中高手。这首《秋江》将秋江由黄昏至初夜时的氛围凝练为宁静与寥廓，表现了一位心境空幽清澄的禅者对大自然的诗意独特的把捉。首句写夕阳正红之时，次句写落晖已敛之景，三句现日落之后的暮色苍远，第四句为夜色笼罩秋江之图。首二句以彩绘之笔，入画于诗。“红叶”与“白沙”，渲染了秋色的浓重与生气。“酒旗落”与“夕阳微”，勾描出凄清苍凉而悠远的秋意。最精妙的第三句“数声柔橹苍茫外”，将天地之悠悠与苍茫之静谧赋予了无穷的诗意，一个“外”字，造境戛独，意趣空远。那动中之静，那归中之意，余韵袅袅，令人回味。

江上秋夜

雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。

楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。

【赏析】

这又是一首难得的描画江上秋夜清皎宁静的意境的佳作。

诗歌细致地描写了江上自初夜至夜半、由阴雨至雨霁月现的阴晴变化，喻示着深深的禅理。首联写秋雨潇潇，秋声瑟瑟，雨沉暗江一片苍茫，梧叶翻动一片萧瑟。苍劲的秋风直吹到半夜才停歇下来，一个“断”字将笼罩于首二句的阴沉、萧瑟化为虚无，大有化腐朽为神奇之效。一直在楼头感受着秋夜诗意的诗人欣喜地发现：月亮在浮云浅淡处露出清皎的光辉。好一句“月在浮云浅处明”，含寓了多少人生哲理。那本自澄明晶莹的禅心不是也要经过秋风秋雨的洗礼，经过正念与妄念的争斗才能如明月般脱颖而出么？

全诗层次分明，构思精巧，字句锤炼，一句一转，却意境浑成。

defy · 发表于 2013-9-22 15:33

★黄庭坚（1045—1105）

字鲁直，号山谷老人。洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。一生仕途坎坷，在朝内派系斗争中，因观点保守，屡遭贬谪，极不得志。曾一心向佛，为临济宗黄龙派禅师祖心禅师的弟子。习诗初受惠于家学，后与秦观（1049—1100）、晁补之（1053—1110）、张耒（1054—1114）求学于苏轼，合称“苏门四学士”。诗开江西一派，有夺胎换骨、点铁成金之妙。论者谓其诗“造句奇崛”（方东树《昭昧詹言》）“清新奇峭”。有《山谷内集》、《别集》、《外集》等行世。

牧童

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

【赏析】

相传这是一代名诗人黄庭坚七岁时所作，表现了诗人早慧的诗才与颖悟的能力。用语浅白，却寓意不凡。

夕阳西下时分，牧童吹着短笛，在斜风中归去，何等安闲自适。回想起来，多少追名逐利之徒，机关算尽太聪明，处心积虑地营私结党，在名闻利养中沉沦挣扎，反而把最重要的本真给迷失了。怎么比得上牧童深味自然禅趣，于世无争，恬淡自怡呢？唐代诗僧栖蟾有一首《牧童》，极妙地表达了禅者所钦羡的牧童境界：“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”宋人牧童的《答钟弱翁》也是一幅高士图：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”

山谷老人一生坚心向佛。黄龙派名僧惟清赞曰：“平生所见士大夫人品，未有出此公之右者。”《居士集》载有他的一段参禅趣事：“鲁直诣晦堂问道，晦堂曰：‘论语曰：二三子以吾隐乎，吾无隐乎尔。公居常如何理论？’鲁直呈解。晦堂曰：‘不是，不是。’鲁直迷惘不已。一日，侍晦堂山行，时木樨盛放，晦堂曰：‘闻木樨香否？’曰：‘闻。’晦堂曰：‘吾无隐乎尔。’鲁直释然，即拜之。”

他一生写有数十首禅诗，曾在诗中自谓“吃茶吃饭随时过，看山看水实畅情”，《题落星寺》中的“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”成为千古名对。一首《池口风雨留三日》语句清新奇峭，寓理于物，予人古雅朴茂之感：“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉，身闲心苦一春锄。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。”论者谓之“别有风味，一洗腥腴”。（方东树《昭昧詹言》）其《次韵答斌老病起独游东园》一诗，写景清新，立意清远：“万事同一机，多虑乃禅病。排闷有新诗，忘蹄出鬼径。莲花生淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”好一句“小立近幽香”，真个是深得诗禅三昧。晚年与画家黄斌老酬答之作《又答斌老病愈遣闷二首》亦为世人传诵的名诗。之一为：“百疴从中来，悟罢本谁病？西风将小雨，凉入居士径。苦竹绕莲塘，自悦鱼乌性。红妆倚翠盖，不点禅心静。”之二云：“风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。”无论是“西风将小雨，凉入居士径”，还是“鱼游悟世网，乌语入禅味”，都历历再现了诗人对禅趣禅理的至高体悟。钱钟书《谈艺录》评之为“以生见巧”。

★仲殊（生卒年不详）

安州（今湖北安陆）人。北宋诗僧。进士出身，后弃家为僧，居杭州吴山宝月寺。与苏轼友善，因其喜食蜜，故名蜜殊。能文善诗，工于歌辞，往往操笔而就。亦工艳词，风格奇丽清婉。

润洲

北固楼前一笛风，断云飞出建康宫。

江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。

【赏析】

这是一首千古传诵的着名七绝。清人翁方纲《石洲诗话》卷三评道：“僧仲殊‘北固楼前一笛风’一首，亦唐人佳境。”

首句点题，在千古名胜北固楼前，耳边是风中捎来的悠悠笛声，是何等令人惬意。更不用说，春日晴和，白云缕缕。只不过在这自古人文荟萃的江南，连白云都折射出历史的馨香。一个“断”字，不仅绝妙地拟态，也折射出历史的悠韵。往事已成悠悠烟云，只有春色永驻人间，灵性的自然才不管你什么朝代兴亡，依然芳草萋萋，在早春二月就绽放出无限的生机，在如朦胧诗般的烟雨中显得青润可人，惹人爱怜。在这幅美妙的画卷面前，其中饱含的禅意，读者自可各有理会。

下面我们再录一首仲殊的佳作，以饱览其浓酽纵横的才情。《诉衷情＠寒食》：“涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。晴日暖，淡烟浮，恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。”词中的禅意可与诗中的禅意相照相鉴。

历代颂北固山诗中多有佳作。而北宋诗人曾公亮（999—1078）的《宿甘露僧舍》，其石破天惊之妙，可谓古来无二。诗云：“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”北宋诗僧法平曾作《北固山》，也是诗意盎然：“不负南徐约，来看北固云。金焦两山小，吴楚一江分。雨意生苍壁，潮声起夕曛。半生流落恨，此日重殷勤。”一个是“开窗放入大江来”，惊人的气势实在可嘉；一个是“金焦两山小，吴楚一江分”，对仗工致，且深蕴时空的悠韵，均为难得佳作。

★重喜（生卒年不详）

北宋诗僧。会稽人。熙宁（1068—1077）中有史载。少事捕鱼，喜诵经文，不识字，却能书，善诗偈。

绝句

地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。

乞得苎麻缝破衲，不知身在寂寥中。

【赏析】

这是一首意境清寂的描写修行生活的好诗。

首二句描写岁末的寒冷与寺宇的清冷。炉中无火，喻诗人身心无“火”旺炽，身心清静如洗。一囊空，更加深明示身心无望无欲。落地成裘的雪花飘扬于岁末之际，亦是诗人冰心如雪的写照。臻达此一境界，哪还在乎芒鞋破衲，只觉得这清贫孤苦，正好守节持操，让无欲的身心永浸于寂寥的禅意中。这寂寥的意趣，自有一番卓异的风骨，此正是诗中的禅意所在，也是诗人的诗兴所在。

★昙秀（生卒年不详）

北宋诗僧。与苏轼、晁补之为友。

山光寺

扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。

惭愧南风知我意，吹将草木作天香。

【赏析】

这是一首意气风发的山水禅意诗。

诗作借盛赞扬州山光寺的风光表达自己的禅悦之境。《东坡题跋》云：“予在广陵，与晁补之、昙秀道人同舟，送客山光寺。客去，予醉卧舟中，昙秀作诗。”

首句的“乘兴”将诗人的意兴点题，点明一个出尘脱俗的衲子视大自然的一花一草、一山一水都是佛性空灵的化身，都是愉悦的生命。古寺临流，显得何等古朴雅致，气象万千，只有用“胜气藏”三字方可包容。不仅扁舟、古寺、清流饱藏胜气，就连南风也通晓禅意，吹得江南春至，花木飘香，显现出一派祥和之气，交织出一帙物我同春的浑然一如的天香图卷。

★靓禅师（生卒年不详）

北宋诗僧，住汝州（今河南临汝县）香山，坐化而终。

绝句

春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。

刚把山僧推倒却，不知到海后如何。

【赏析】

惠洪《冷斋夜话》载：“靓禅师，有道老宿也，主筠（今江西高安）之三峰。尝赴供民家，渡溪涨，靓重为溪流所陷，童子掖至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤，忽指溪作诗云云。”可见本诗为即兴咏得的妙构。

这是一首写景咏物以寓禅兴的佳作，气势豪放，放意深远，将禅者如海洋般恣肆的气度诗意地进行了勾勒。一夜豪雨，溪流一改往日之涓细，怒滔滚滚，摧堤冲岸，何其势不可挡。可是这一切只不过是一时的幻象，一时飞扬跋扈也改变不了冥然中的命运，一切喧嚣风尘终将归于平静，等溪流入海后终将被海的博大与深邃所吸纳。诗诠至此，其禅意自明。

明代诗僧契逊亦做有一首《山雨》，表现的禅意亦呼之欲出：“一夜山中雨，林端风怒号。不知溪水长，只觉钓船高。”好一个放任山水而自得的僧家。

★守诠（生卒年不详）

北宋诗僧，一作惠诠，杭州梵天寺僧。苏轼极爱其诗，有唱和诗《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱，次韵净。

题梵天寺

落日寒蝉鸣，独归林下寺。松扉夜未掩，片月随行屦。

唯闻犬吠声，又入青萝去。

【赏析】

“幽深清远，自有林下一种风流。”这是南宋诗人周紫芝对守诠诗作的中肯评述。（见《竹坡诗话》）自此，“幽深清远，自有林下一种风流”，广为世人论禅谈诗时所引用。苏轼喜爱小诗的清婉幽寂，追和守诠诗道：“但闻烟外钟，不见烟中寺。纲人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”

诗名“题梵天寺”，实写山僧夜归。首联点明时令，烘托出晚秋凄寒萧杀的气氛，独有那古木掩映的林下寺，有一种提唱不尽的风流。眼前是松扉常启，抬头是明月如钩，明月正自在地穿行于云中，夜晚显得如此幽美僻静。唯有犬吠声伴随着衲子的静修，而且也随着夜色消失在青萝深处。蝉鸣与犬吠，以动衬静，着力渲染山中的空寂，烘托出一种永恒的静寂。而那幽深清远处，自有禅心的灵现，是忘却尘俗的觉者最为钟爱之所在

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 16:25

想给你编辑一下，怎么编辑不了{:1_463:}
加颜色看不太清楚{:1_447:}

defy · 发表于 2013-9-22 17:25

紫色的露珠儿发表于 2013-9-22 16:25
想给你编辑一下，怎么编辑不了
加颜色看不太清楚

是，我试试看.....

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 20:22

defy 发表于 2013-9-22 17:25
是，我试试看.....

怎么直接没有了，还是回复以前那样吧，可能我的要求太完美化，其实这样也不好

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 20:45

本帖最后由紫色的露珠儿于 2013-9-22 20:48 编辑

　寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无。
　　

可贵天然无价宝，埋在五阴溺身躯。

　——唐·寒山

　　在中国文学史上，唐代的寒山是一个非常神奇的人物，神奇到我们甚至不知道他叫什么名字，不知道他的真实身份，只能通过他留下的诗对他有一个大概的了解。从他写的大量的诗中来看，他青少年时期生活在长安，出生于官宦之家，过着优越的生活。大概30岁的时候，因为屡次科举失败，再加上家庭矛盾，以及安史之乱的影响，他被迫离开长安，到处流浪，最后隐居在寒石山(今浙江省天台县街头镇寒岩与明岩)，在那里度过了几十余年，最后死在那里。
　　此诗的前两句是写景。寒山顶上是一轮明月，孤零零地悬在天空，由于月光明亮，星星都似乎消失了，晴空中一无所有。这种澄澈空无的夜景和一轮明月，使诗人联想到禅心、佛性。人的自性本来清净，空无一物，就如这夜空；人的本心明净如月，又光照万物。本来人人都有这种清净的自性，都是可以成佛的，那为什么又成不了佛呢？
　　后两句诗写意，大意是非常可惜，人所具有的天然无价之宝——佛性，已经被“五阴”所掩埋，沉溺在肉体中难以发现。五阴即“色、受、想、行、识”。色蕴是组成人肉体的物质，受蕴是由感官引起的喜怒哀乐情感，想蕴是意象作用，行蕴是人的意志活动，识蕴是意识。人一生下来，就开始由肉体到精神不断积累，接受各种外在的信息、观念、知识，这些东西一层层覆盖在原初所具有的自性之上，慢慢就把自性埋没了。结果人失去了与生俱来的最宝贵清净的自性，却让那些乌七八糟的东西充塞了心灵，给人造成数不清的烦恼与痛苦。诗人为此感到深深的惋惜和遗憾，但又无可奈何。

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 20:49

只图遮眼

门前自有千江月，室内却无一点尘.

贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。
宋·成枯木禅师

原著故事简介

某日药山惟俨禅师正在看经，有位僧人经过问道：
和尚平常不许别人看经，为什么自己却在看？
禅师回答：我只是要遮个眼挡住阳光。
僧人又问：那我也学你一样，可以吗？
禅师续答：如果是你，恐怕连牛皮也看穿了！

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芸芸众生本具的光明佛性，点尘不染，辉映大地。这样的清净心，不会因为形体、阶级、身份、性别…等的差异而有所增减。佛性不会因为我们身居佛寺、口诵佛经，就随之增加几分光明；也不会因为我们庸庸碌碌、喜怒哀乐，就减损几许清净。佛说三藏十二部经典，目的即在开显吾人的佛性光明。然而，若不能真正了解诸佛本怀，或是把经论拿来当做世间知识钻研，或是寻章摘句用以炫耀，像这样已被三毒蒙蔽真心的人，即使是参访道场、诵经礼佛，他的内心还是充满了迷惘啊！

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 20:56

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

唐 · 寒山

　　寒山是唐太宗贞观年间著名的诗僧，隐居天台山寒岩，自号寒山子。他是僧侣中的自由派，无译经传道之功，无收徒禅讲之举，平日里，吟咏山林风月间，化缘乡村百姓中，袈裟褴褛，行为狂怪，世人视为疯癫。寒山傲世骇俗的言行，正是他的清醒警世思想的反映。在我国众多诗僧中，他是有诗集傅世的很少几位僧人之一。
　　寒山的诗多无题，这正反映了他吟诗的随意态度。这首七绝，造禅境，达禅意，写禅趣，很能代表他的风格。
　　“众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。”夜空众星罗列，灿烂而幽深；一轮明月高挂中天，徘徊未沉。在这静寂的深夜，万籁无声。只有岩下寺舍，一灯独明。这孤灯，正是僧人超凡脱俗和修持有恒的象征。“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”满月灿烂，不磨自莹。月轮圆满，正是佛功圆满；月色皎洁，正是佛性高洁；月光普照，正是佛法无边。月是万世禅灯，这一轮明月，不正是我的无欲无求的禅心，高高挂在蔚蓝的碧空之中吗?
　　“挂在青天是我心”，禅机独运，真是神来之笔!後人评述寒山的创作时，说他“专呼号心灵活动”，这话极是。禅宗倡导“明心见性”、“我心即佛”。禅宗认为，心生万物，心如田地，一切善恶种子随缘滋生，与地生五毂荑稗一样。心净了，心静了，方能人定，才是禅境。如白居易《狂吟》中所说的：“性海澄渟平沙浪，心田洒扫净无尘。”这样才算进入了禅悟的境界了。
　　寒山的诗，多为心的修持，他自谓：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。”他认为，“口是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。”祗有禁欲戒怒，方能诵经行善。
　　“挂在青天是我心”，是诗僧参月征禅创造的意境，让自己的心如月亮，圆满洁白，普照万物，这是修持追求的最高境界。

defy · 发表于 2013-9-22 21:00

紫色的露珠儿发表于 2013-9-22 20:22
怎么直接没有了，还是回复以前那样吧，可能我的要求太完美化，其实这样也不好

还有的，原来的一楼内容都挪到了二楼....二楼的依次下推.......

紫色的露珠儿 · 发表于 2013-9-22 21:06

defy 发表于 2013-9-22 21:00
还有的，原来的一楼内容都挪到了二楼....二楼的依次下推.......

是这样啊，呵呵！这样就行了

defy · 发表于 2013-9-22 21:23

紫色的露珠儿发表于 2013-9-22 21:06
是这样啊，呵呵！这样就行了

{:1_421:}{:1_420:}{:1_465:}............

胜利一高人 · 发表于 2013-9-23 11:38

{:soso_e179:}

defy · 发表于 2013-9-23 11:53

slygr 发表于 2013-9-23 11:38

{:1_465:}{:1_420:}...........

寒塘荷影 · 发表于 2013-9-23 13:10

很有禅意{:1_489:}

defy · 发表于 2013-9-23 13:22

寒塘荷影发表于 2013-9-23 13:10
很有禅意

尘心禅意如水火，奈何一身两负之！

诗情画意 · 发表于 2016-8-17 17:22

{:1_489:}{:1_489:}{:1_489:}{:1_489:}{:1_489:}

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