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皮皮鲁和鲁西西 · 发表于 2014-5-7 21:06

吴天明导演去世后，3月8号，电影频道为表达对这位杰出电影人的敬意，播出了他执导的影片《老井》。虽然，在此前的20多年里，笔者看过上百次这部影片的碟片，毫不夸张地说故事情节都可以背下来，但还是被紧紧地吸附在荧屏前。

　　虽然，笔者生就是城里人，但看着孙旺泉、赵巧英、万水爷和老井村的乡亲们，却实实在在地感到亲切；虽然，笔者从小就没经历过缺水的日子，但看着老井村打井的故事，却难以自禁地感同身受。如果说笔者对《老井》的感受，尚不足以说明优秀的文艺作品具有超越经历隔膜的魅力，那么这部影片曾在1988年第二届东京电影节获得大奖的事实，足以说明这部影片不仅具有超越个人体验的魅力，而且具有超越国界的认同魅力。

　　在这部影片中，而今大名鼎鼎的导演张艺谋，作为演员饰演了男主角孙旺泉。因为出色地塑造了这个形象，张艺谋也获得了第二届东京电影节男演员奖。张艺谋在这部作品中的表演成绩，与其说来自他的演技，不如说来自他的本色，来自他与孙旺泉有着近似的生活体验。在社会底层摸爬滚打的艰难，没有泯灭他们进取的雄心。在《老井》中，张艺谋诠释着孙旺泉，孙旺泉也注解着张艺谋。演员和角色的个体形象，在地域内蕴、生活体验、个性气质上的高度吻合，犹似克拉考尔所说的：电影是物质现实的复原，那样间不容发。张艺谋和孙旺泉都深深地扎根在秦晋大地，生活在希望和艰难、迷惘和启程同在的中国。观众，无论是国内的，还是国外的，都能从他们之间可谓互文的个体形象上，看到当代的中国形象——背着石板，但脚步坚定。不必用艺术来源于生活、又高于生活的惯用语来分析张艺谋饰演孙旺泉的成功，那时的张艺谋就生活在孙旺泉之中，而孙旺泉也通过张艺谋得到了体现。在个体形象的塑造上，这是艺术真实与生活真实水乳交融的结果。这种真实，足以让今天那些晃动在银幕、荧屏上的“肥头大耳的八路军”、“细皮嫩肉的妇救会主任”，显得更加虚假。

　　在《老井》里，孙旺泉是被当做“大红花”来塑造的，就像他总穿着一件红色的秋衣。但这朵“大红花”，却没有被突出到掩盖了其他小红花、小黄花、小紫花芬芳的地步。群像的光彩，角色间生动的人物关系，使这部作品在情节的演进中，呈现出斑斓的色彩，内蕴丰厚。老井村的村民，上至支书，下到寡妇，不仅淳朴，也有心计，不仅善良，也不惮械斗，也喜欢听“荤戏码”……上世纪80年代中国农村和农民的生活图景与风俗趣味，既没有被拔高、也没有被贬低，既没有被类型化、也没有被国际化，既没有被市场化、也没有被庙堂化，既没有被娱乐化、也没有被刻意主旋律化，但却在贴近乡土中实现了具有独特品格的原创。《老井》没有模仿前人，也让后来者难以模仿。它确确实实地是这一个，而不是哪一拨儿。

　　在现当代影视创作和研究领域，我们习惯于听到那种把农村作为民族文化精神家园的言说，然而我们看到的农村题材作品里，却常常是割断了与民族精神、传统文化相联系的所谓农村以及所谓农民。曾经的对农村的歌颂式，后来变成了批判式描写，到今天又变成了另一种新的歌颂式描写。或许只有沉下心来，沉下气来，我们才能触摸到河床，才能从农村故事中发现我们民族文化的基底与基因。《老井》的片尾有一个长达两分半钟的空镜头，画面上的《老井村打井史碑记》，从清代延伸到故事展开的1984年，在这个顺时的过程中，我们看到的是老井村对求取水源百折不回的渴望、奋斗、牺牲和最终成功。若是我们以1984年为起点，往历史的深处追溯，我们会想到在中华民族的发展史前段，记载着“大禹治水”的传说，而这个传说与我们民族以“治水平土”来开启文明航程的履历是一致的。知道东方农业文明的经济与精神原点都与“治水”紧密相系，我们就会理解《老井》的人物塑造、情节结构、意义内涵其实与“大禹治水”遥相呼应。《老井》的穿透力之所以强大，是因为它在转述着我们生生不息的民族形象与故事。

　　《老井》虽然已经不是银幕、银屏的热宠，但它却是一个历久弥珍的坐标。它告诉我们，角色的个体形象，不单是化妆造型；情节中的群体形象，不仅是关系联结；渗透在作品中的民族与国家的形象，不在于发肤颜色和钢筋霓虹。

蓝猫和淘气 · 发表于 2014-5-7 21:19

tianlei · 发表于 2014-5-7 22:35

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韭菜花 · 发表于 2014-5-8 09:04

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abcd123456789 · 发表于 2015-5-11 17:02

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逛了这许久，何不进去瞧瞧