赚钱是一种最深刻的修行

灵芝教育 · 发表于 2016-4-16 13:50

本帖最后由灵芝教育于 2016-4-16 14:07 编辑

麦克尔·罗奇格西，是一名受戒的佛教僧人。1952年出生于美国洛杉矶。高中毕业后，他以全优的成绩进入美国普林斯顿大学。他在白宫接受总统亲自颁发的总统学术大奖章，还获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院办法的麦肯奈尔学术奖。大学毕业后，他前往印度，潜心钻研佛法，成为历史上第一位获得佛学博士学位(藏传佛教的格鲁派格西)的美国人。1981年，他创立了安鼎国际钻石公司。1998年，在他离开时，安鼎已经是一家年营业额超过二亿美元的全球性大公司。之后，他把他在商界的体验写成《当和尚遇到钻石》一书，一上市就博得好评。这本书被不断翻印，并先后译成二十五种语言。

　 记者：你在寺庙学了10多年，为什么又选择重回美国做生意?

　在我有了扎实的佛学基础后，我的老师鼓励我回美国做生意。他说：虽然寺院是学习佛法智慧的理想场所，但忙碌的美国办公室才是真正的生活，也是检验你这些学习成果的最佳实验室。刚开始，我对他的话一点都不在意。我可不想离开小寺院宁静的生活，而且我在美国长大、上大学，对美国生意人那种贪婪、冷漠的形象没一点好感。师傅看穿我的心思，有天召集了一群受教育程度很高的学生，做了关于“佛法与商界”的开示，让我明白“小隐在山林，大隐于市朝”的道理。之后，我跟老师们告别，回到了美国。至于做什么生意，回美国前有次在寺庙静坐，我看到一些征象，清楚接下来要做的生意跟钻石有关。

　所以，我一回到美国，就到处应聘珠宝行业职业，可是珠宝行业在当时非常家族化，没人愿意招聘陌生人，再加上我当时没有相关的经验，结果可想而知。不过，有位好心人给我指了一条明道，建议我去纽约的宝石学院先修几门宝石鉴定的课程，一来学习专业知识，二来结识人脉。听了他的话，我果然在宝石学院认识了后来的生意伙伴。

　　 记者：很多人说“无奸不商”，做生意是不是违背你遵循的佛法要义?

　　 我做生意有3个原则：

　　第一，做生意就要成功，就要赚钱。我想全世界都存在这样一种观念，一个追求精神生活的人不应该赚钱，不应该富有。一旦他有钱，就认定他违背了严苛的戒律。

　　其实，在经典教义里，钱本身没有错，何况拥有较多资源的人会比没有的人更能多行善事。问题的关键是，要用什么方法赚钱，钱从何而来，如何让它源源不断，以及对钱的心态。只要你用干净诚实的方法赚钱，清楚钱的源头，并用积极健康的心态面对财富，就可以广进财源。赚钱和修行这两件事情并不冲突。事实上，赚钱也可能成为修行的一部分。

　　第二，我们应该享用金钱，换句话说，我们应该知道如何才能一边赚钱，一边保持身心健康。创造财富的过程，不应该让我们身心俱疲，而无缘享用财富，那是世界上最可悲的事情。一个拿自己的身体健康去换钱的生意人，完全不懂的经商的目的。

　　第三，一个人要是在最后回顾自己事业时，如能非常坦然地说一句：这些年的奋斗对自己、对世界都有意义。那他真的是一个太成功的商人了。当我们老去，回顾既有的成就时，我们应当能从过往的人生经历、经营的事业中找到一些永恒的意义，为下一代人做个好榜样。

　　 不论是做生意赚钱，还是修行古老的智慧，都是为了充盈我们的生命，达到内在与外在的和谐统一。

灵芝教育 · 发表于 2016-4-16 14:06

灵芝教育 · 发表于 2016-4-16 18:57

灵芝教育 · 发表于 2016-4-17 08:27

灵芝教育 · 发表于 2016-4-17 08:51

本帖最后由灵芝教育于 2016-4-17 08:58 编辑

读禅与教学管理

李家岭

《禅门灯录》载天台宗门人寒山与拾得的对话，很有意思。寒山问：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寒山又问道：“有什么办法可以躲过世间的烦恼呢？”拾得即以弥勒菩萨的偈子作答：“老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。”

在学校的教学管理中，对于一些非关重大原则的问题，如果以牙还牙、鸡争狗斗，工作中就会有解决不完的事端，按下葫芦浮起瓢，自己也会有许多排遣不掉的烦恼。如果读读寒山与拾得的对话，烦恼就会“飘走”许多，疙瘩或者也会不解自开。

还有一则人所熟知的禅宗故事。老和尚带着小徒弟下山化缘，遇一美丽少妇因过不了河而大哭。老和尚二话没说，抱起少妇就涉过了河，小徒弟直被吓得目瞪口呆。又往前走了几十里路，小和尚终于忍不住，小心翼翼地问道：“师父，你为何敢抱那少妇？”老和尚一笑答道：“我早已把那少妇放下，你为何还紧抱着不放？”

老和尚心台明净、不挂尘埃，惟其如此，方大彻大悟、入微妙法门。依小和尚看来，老师父修炼多年、道行高深，却因一时破了戒律，致使多年苦修付之东流，是以冥思苦想、大惑不解，牵挂了数十里地，反倒因此犯了执着、入了魔障。试想我辈凡夫俗子，委实无望撇却世间杂务，却偏要怨天尤人、牢骚满腹，岂不是自找麻烦、平添烦恼？先圣先贤早已将“以出世的精神干入世的事业”奉为至理，如果我们在学校工作中也能做到这一点，相信人人会活出一番精彩，教育教学也必会有所成就。滚滚红尘中，保持一份自然的心态，人的生命就有了动人的光泽。

有一首禅诗道的好：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”其中蕴含的人生哲理，深可玩味，所谓“根根秧苗，皆是法身”。禅宗总是站在理性的高度，以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命。

禅宗认为每个人心中都有一株妙法莲花。莲能出淤泥而不染，冲破沉沉的黑暗，一瓣瓣的绽放出美丽与清香，故被认为是上天与红尘交汇顿悟的产物。如果我们真能拥有莲的智慧，从充满了明媚与黑暗、清澈与污浊的尘世中觉悟，从势力扰攘、名利牵缠的杂务中感知到生命的真谛，我们心中的那朵莲花就会绽放开来，获得一种茅塞顿开的菩提之悟。

文学名著中也藏禅机，《红楼梦》第九十一回有一段宝玉与黛玉的对话：

黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，闭着眼，道：“讲来。”黛玉说：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道：“有如三宝。”

在那相爱之话不能直说，而有情又不能不表达出来的环境里，怎么表达呢？借“谈禅”以见心。这些谈禅之语，机警、锋利，使人读来余香满口，其中所表现的“彻悟”思想，更使人有一种不同寻常的思维模式的感觉。

作为佛教之一的禅宗，不是无足轻重的东西。禅宗的生成，显现的是中国人在异己的文明面前恰当的谦虚与自信，因此，禅宗中便有一种民族开朗的襟怀和健康的心智。禅是西天菩提树移植东土的智慧之果。如果说源于印度的佛教在中国发展了，也只有禅宗最堪此语；如果说中国有了自己的佛教，也只是因为有了禅。经常读读谈禅之语，对于改变教学工作的思维模式，更好的处理领导、老师、学生之间的关系，正确地对待逆境和顺境，修养自己的身心等等，大有裨益。

教学管理之余，不妨读点禅。

（本文已发表）

人生只如初见 · 发表于 2016-4-20 09:30

灵芝教育发表于 2016-4-17 08:51
读禅与教学管理李家岭《禅门灯录》载天台宗门人寒山与拾得的对话，很有意思。寒山问：“世 ...

滚滚红尘中，保持一份自然的心态，人的生命就有了动人的光泽。
顶老师这一句{:1_489:}

灵芝教育 · 发表于 2016-4-22 19:25

人生只如初见发表于 2016-4-20 09:30
滚滚红尘中，保持一份自然的心态，人的生命就有了动人的光泽。
顶老师这一句

{:1_465:}。。。。。。{:1_514:}

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逛了这许久，何不进去瞧瞧