转贴：嫁给一个藏族男人

明天 · 发表于 2008-10-16 11:20

在X大我过着相对比较惬意的生活，不必总和一堆男女博士们聚在一起谈论那几个乏味的话题，无非就是说各自导师的坏话，挑同门的刺，议论谁谁谁又发了高档次的文章。实际上我把混日子的地点改到了X大，我也知道应该奋发图强，向职称努力，可是我总是无法静下心来做学问。男博士已经评上了副教授，而我由于文章的数目不够，初评都没过。没办法，在这个我熟悉的不能再熟悉的高校环境里，除了教学还能让我产生一点兴趣外，其余任何事情包括科研我都不感兴趣。我并不是那种为了学术可以与人世隔绝的人，相反，我渴望去体会外面精彩的世界。可是真要离开这个我早已熟知的环境，我实在缺乏勇气。我不像李一，可以承担由于自己的选择而带来的一切后果。仅仅大三时成绩不像样子，我就承受不了家庭的压力，违反自己的意愿去考了研，尽管我根本不知道考研是为了什么。
　　在感情上我更是一塌糊涂，和学生会主席分手以后，我对任何男性都提不起兴趣，他们全是我所熟悉的高校环境中的人物，不知是有成见还是什么原因，我一听见他们谈论写文章、影响因子什么的就头疼，常常借故离开饭桌。我班上的同学都以为我是怪物，不求进取，可惜了一颗聪明的头脑。工作以后，和我一起进校的博士们都受到了重用，只有我，但凡领导一找我，就一定要找理由推脱。我只做好自己应该做的事情，上好自己应该上的课，有时间就将博士期间的数据略加整理，写写文章，没办法，职称还是要评的，因为和经济效益直接挂钩啊。可是基本上，我真的不知道做这一切是为了什么。
　　林礼钧看起来活得自在的多，难道生长环境的不同，可以给人造成这么大的差异？在成长过程中，没有经历过什么风雨，我是娇气脆弱而任性的。男博士之所以令我厌烦，可能是因为我们两个太相似了，都是这样一帆风顺地读到博士毕业，他从来就想不到我是个女性，也需要被人宠爱和照顾，以为我至多是个类似于课题组成员的角色，在我们的关系中根本不需要加入浪漫和温情的色彩。虽然我早已不是小女孩，可是成熟女性所应该具有的睿智、坚强、宽容、平和，我一样都没有。我缺乏成长为这样女性所需要遇到的挫折，我渴望这些挫折，渴望能够像那些成功女性一样，自由自在地活着，能够支配自己的命运，可是我为什么总是要瞻前顾后，我的勇气都到哪里去了？

　　我看着林礼钧，任凭自己的思想四处驰骋，我在这个人面前很放松，一点儿也不需要伪装，因为我从没想过要和他发生什么。林礼钧也看着我，毫不掩饰心中的温情，“在这个地方没有到D县的始发车，我们只能在这里等过路车，可是过路车总是没有座位，我怕你受不了。要不咱俩搭顺风车吧。”“搭顺风车？”“是搭那些往D县方向走的司机的车，搭多少公里算多少公里，下车后又换另一辆继续朝那个方向走的车，每次把油钱给人家就行了。这样我们就不必在这里等车，而且刚才那儿塌方了，车不知道什么时候会来呢。”“可是人家会让我们搭车吗？”“当然啦，”他笑“有你这么漂亮的汉族姑娘，他们巴不得呢。”可恨的家伙，我脸红了，他们康区男人总是这么直接吗？从前只是觉得他们爱盯着人看而已。 “脸红什么啊？”他起身，一把抓住我的手，“我可得看紧你，免得被人家抢走了。”以前四处旅游时从没搭过顺风车，总是事前确定好所有的路线和细节，我确实也想试试这种新方式。“那路上你得和车上其他人说汉语，不许说藏语。”“好，好，我的仙女，只要你肯跟我走，我什么都答应你。是不是怕我把你拐卖了，我怎么舍得。”“你再这么胡说八道，我就不去了，不信你试试。”我气急败坏。“好，不说了，咱们走吧。”林礼钧背上我的登山包，提起他那个包，回头微笑着对老板娘说了几句话，和我来到大街上。

明天 · 发表于 2008-10-16 11:20

他在街旁挥手，果然那些路过的车总是会停下来，这和C市以及首都是多么不同啊。我们搭上了一辆往D县方向走的车，并谈好需要的油钱，途中还有人搭车，看来这种方式在这里十分常见。“他们只翻过这座山，到对面的那个镇，我们到了那里再换车。”我点头同意，车很小，是那种叫北斗星的小车，开车的是两个藏族男人。林礼钧果然不和他们说藏语，三个人很快聊到一起，好似多年的老友。
　　我仔细观察那两个藏族男人，发现他们的皮肤比林礼钧更黑一些，轮廓非常分明，有着康区男人典型的高鼻梁和大眼睛，身材高大，黑发自然卷曲，身上充溢着野性健康的气息。

　　这两个男人是两兄弟，看起来他俩对我和林礼钧甚有好感，后来才知道原来他俩认为我们俩是很有文化的人。尤其是对林礼钧，他俩羡慕不已，一个劲儿夸他聪明，命好，有能耐，弄得林礼钧很不好意思。之后他俩的注意力转移到我身上，问我是干什么的，林礼钧解释说我是个大学老师，他俩更是惊叹不已，在他俩的心目中，林礼钧这个大学毕业生就已经是很有学问的人了，更不用说我居然还是他的老师。我第一次感到有人对教师是如此的尊重，这种发自内心的感受在我所熟悉的环境中已经消失好久了，教师长期就是穷酸、固执和完全不能适应社会的代名词。而我躲在这个与世隔绝的环境中混着一成不变的日子，林礼钧是什么，我已经不觉得他是一个企图将我带入不可想象的可怕的未来的魔鬼，而更像是一个拉着我回到自己天性的天使。我的心理在不知不觉地发生变化，这变化快的令我吃惊。也许，林礼钧早已想到这些，所以千方百计地说服我来到他的家乡。
　　我们开始翻越那座海拔三千多米的高山，在这条进藏的通道上，我们总是在翻山越岭。两个男人轮流开着车，也不停地和我们聊着天，精力好的令人吃惊。快到山顶的时候，我开始有高原反应，林礼钧伸臂搂住我，并将车窗摇上，我在他怀中晕晕沉沉，觉得头痛的厉害。海拔一超过三千米，我就会有高原反应，睡觉时我会觉得有大石头压在胸口上，我很想下车去看看，在这个高度，能够看见神奇的雪山，童话般的森林，清澈透明的蓝天，可是我根本无法下车，一下去我就会倒在地上。两个男人见我脸色苍白，开始打趣林礼钧。
　　“啧啧，你老婆晕山啊。我们还想在这山顶停一下，好好玩玩呢。”林礼钧紧紧搂着我，“你们下车吧，把车窗和车门关好就行了。”“我说兄弟，我有个好法子教你，你一定要照着做。三个月后，你老婆就不晕了，到时候比你跑的还快啊。”“我老婆原来也晕山的，那是因为贫血，你用天麻蒸鸡蛋，每天早晨给她吃一个，三个月后她就好了。”“真的吗，那我回去就做给她吃。”我很想挣扎着告诉他们我并不是林礼钧的老婆，可是没有力气，也没有精神。那两个人关好车门和窗，下了车，在山顶上撒着欢子跑着，跳着，唱着歌。我羡慕的很，有气无力地要林礼钧也下车去玩玩。林礼钧搂着我，“回去我就给你蒸鸡蛋，山上有野生天麻，我去给你挖，等你好了，我们一起到雪山顶上去玩。”我虚弱地看着他，“为什么对我这么好？”“喜欢。只要是为你做事，我就开心。发自心底的快乐。”我一直以为被人爱是件很快乐的事情，直到遇到林礼钧，我才知道，其实爱人远比被人爱幸福的多，当然，相爱则是幸运了。被人爱，幸福的感觉在别人心里，而爱一个人，幸福的感觉在自己心里，就像佛教中有云，人一见佛，便心生欢喜。那种内心充溢着喜悦的感觉，只有在爱一个人的时候才能够体会到。
　　我很遗憾我怎么没有这样刻骨铭心地爱过，就算是大三时对学生会主席，感觉上也只不过是喜欢和他在一起，觉得玩的很开心。没有这么纯净无私，发自肺腑，忘我的爱，更加没有只要是为他做事，就觉得很幸福，很快乐的感觉，记得那时还经常因为一些鸡毛蒜皮的小事和他争闹不已。
　　而林礼钧，他对待我的方式本来就不是正常的方式，而我也没有必要按正常的方式对待他。很多疑问在我心中萦绕，最主要的是我不知道他到底爱我什么，我并不是他理想的对象，我们的文化背景，成长环境，兴趣爱好都有太多差异，彼此根本就不了解，我猜他对我的了解也仅仅限于我们学院网站上的教师简介，而我对他更加一无所知，甚至在毕业论文答辩时我才把他这个人和他的名字对上号。但是，在此之前的两相对视，难道我没有对他有过一点兴趣吗？只不过因为他是我的学生，我根本想也没有往那方面想过。
　　我很想直截了当地问他到底爱我什么，可是那两个司机很快上了车。
　　“哎呀呀，我们就呆了一会儿，想着你们俩在车上，我们赶快就回来了。”
　　“谢谢啊。”林礼钧很开心，可能是觉得只要一下山，我很快就会感觉好一些。小车开得很稳当，那两个人是闲不住的。唧唧喳喳地又开始说了。
　　“你们C市的人跑到山上来，开车真是可怕啊。我们俩十二岁就开始开车，在这种山路上也只开三四十公里，他们竟然开到六七十，不知他们是怎么想的。”
　　“没开过这种路，不知道危险，不怕嘛。”
　　“兄弟，你在C市呆了几年啊？那可真是大地方，我们几年前去那儿卖过中药。”
　　“四年。”
　　“啧啧，有福啊，那样的地方真是好啊，那么热闹，就是人不怎么样。兄弟啊，瞧你找得这个老婆，这么娇气，哪像我们藏族女人，干活不惜力气的，什么事情都能做。”
　　听到这话，我并不生气，林礼钧更是笑了起来。
　　“大哥，你就不懂了，找个有文化的总比没有文化的好啊。”
　　“那也是，我们上次在C市卖中药，遇到的也不是有文化的人。”
　　海拔高度越来越低，我感觉好多了，我坐起身来，饶有兴趣地问他们。
　　“那遇到的是什么人呢？”
　　“哎呀呀，你不知道，我们运了些中药，在家里称好了重量，结果到了中药市场，人家一称，就少了二十多斤，我们俩回家就觉得很奇怪。第二天又去那个中药市场，结果看见他们称药的时候，好多药顺着他们的袖子流进去，所以称出来重量就少了好多。我们俩当时就把腰刀拿了出来，找了那个人，他立刻就承认了，把钱赔给了我们。”
　　常听说藏人彪悍，刀不离身，原来也是不得已啊。他们从山里下来，哪里知道人世间的险恶，还以为都是淳朴善良诚实的人，结果根本不是那么回事。

　　“你俩是要小心，花样多的很呢，应该经常看看电视，电视上有时要说这些骗术的。连卖猪肉的都还骗人呢，称的时候是好肉，一拿回家就变成边角肉了。”
　　“真是不知道他们怎么想的，这样做不累吗。”
　　我和林礼钧莞尔，一路聊着天，时间过得很快，我们很快就到了山的另一边。下车时，林礼钧把油钱付给他俩，依依不舍地告辞。他俩一再邀请我们到家里喝酒吃饭，可是我们俩忙着赶路，不然真去他家蹭顿饭吃。在这个距离C市几百公里的地方，人与人的心灵如此容易靠近。一直很喜欢藏区，可能这是主要的原因吧。

　　林礼钧很轻易又拦了一辆车，碰巧这车就是到D县的，司机在本省北部开了个水晶矿，这次回D县的家里看老婆和孩子。我们上车后，又有两个藏族中年妇女来搭车，车坐的满满的，往D县驶去。
　　司机的汉语说的很好，到底是在外面跑的人。后来他又介绍说自己的父亲是汉族，并且是当地邮电局的一个干部。和那两个藏族男人一样，他也强调自己是有文化的人。看来有文化在这个地方显得很重要，而且是博取别人尊重和好感的关键因素。难怪林礼钧喜欢我，难道是因为我有文化，而且即算在汉族女性中间，也是不一般的有文化，甚至被列为了第四类人，天晓得。

明天 · 发表于 2008-10-16 11:21

司机一直坚持和我们说汉语，和那两个藏族妇女说藏语。当听说我们来自C市，并且我是一名大学教师时，竟立刻就要邀请我们去他的水晶矿参观，说那水晶矿在阳光下十分美丽，而且有些小的水晶柱可以送给我们。说到兴奋处，马上就要调转车头，往北部驶去。老天，康区男人都是这么热情任性的吗？我婉言谢绝他的好意，并且保证等我有时间的时候一定去拜访他的水晶矿，他仍然不懈地努力试图说服我们。后来我简直要被他的热情感染了，可是时间不允许我又跑到北部去看那个水晶矿，虽然那也是我很感兴趣的。一直以来我都很喜欢水晶，觉得那是世界上最纯洁的东西之一，也一直很想有个紫水晶洞作为书房的摆设。这个愿望只好等以后再实现了，真是没想到搭顺风车可以认识这么多的人，林礼钧说的真对，他们喜欢我这样有文化的人。呵呵。
　　黄昏时我们终于摇到了D县，热情的司机和我们互相留了地址才告辞而去。我喜欢他们，油钱他们不会少收或者多收，但是他们会最真挚地邀请你去吃饭喝酒，我真喜欢这种感觉。到了D县我们还要坐两三个小时的车到林礼钧家所在的那个乡。站在D县的大街上我十分显眼，这里的汉人已经很少了，难以想象林礼钧家的那个乡，肯定更加没有汉人。真佩服自己的胆量，如果林礼钧是坏人怎么办，但是我没来由的相信他，有着他那种眼睛的人，不应该是坏人。
　　“哥哥会来接我们，这么晚，没有车了。”
　　“你有哥哥？”
　　“当然，我有三个哥哥，还有一个妹妹。”
　　真是羡慕，我讨厌做独生女，孤独和寂寞像毒蛇一样啃食我的心灵，这么久，这么多年。林礼钧的手机响了，我注意看了看，果然是今年最时髦的款式。他对着手机说了几句话后，我们继续站在大街上等候。不久来了一辆卡车，车上跳下来一个高个子男人。这个男人看起来比林礼钧起码大十岁，眉目和林礼钧依稀有些相似，皮肤更黑，也有着极其分明的轮廓，留着长发，编成一条粗黑的辫子，身上并不着藏装，穿着一件宽大的白衬衣，靴子上有一些奇特的美丽的花纹，最为显眼的是他的腰刀，金灿灿地镶嵌着各种宝石和珊瑚。与林礼钧相比，虽然不及他英俊，却多了一份成熟坚毅的魅力。两人见面就拥抱到一起，那种浓厚的兄弟情意，我在几米外旁观都为之动容。
　　两人分开后，林礼钧跟那个男人说了几句话，那男人回头看看我，然后爱惜地推了林礼钧一下，嘴里很快的说了句什么。林礼钧则不好意思地笑了笑，又抱着他哥哥说了句话，那个男人温和地拍拍林礼钧的肩膀，然后向我走过来，他牢牢盯着我看了一会儿，对我微微笑了笑。我不知所措，不知是不是应该和他握握手什么的，幸好他很快回到车上，将我和林礼钧的包扔进车厢，然后招呼我俩上车。林礼钧拉住我的手走近卡车，那卡车很高，他先爬上去，然后将我拉了上去。

　　“我哥哥不太会说汉语。”
　　“是吗，为什么你说的这么好？”
　　“我一直在外面读书，后来又去C市上大学。”
　　“林书钧也说的很好啊。”
　　“是的，她从小就聪明，读书很厉害的。”
　　“你和你哥哥说了些什么？”

　　林礼钧沉默了一会儿，抬起头来看着我，眼睛里面有种犹豫不决的神情。可能是他哥哥不喜欢我吧，我心里想着，虽然我从未想过要和他发生什么，可是却莫名其妙地有种紧张害怕的感觉，我默默地等待他回答我。
　　“梅眉，有件事情我要告诉你。”他直视着我的眼睛。卡车开得很快，山路狭窄颠簸，我觉得自己的心要跳出来了，他到底想要说什么啊。我也看着他，第一次用十分温柔的语气安抚他。
　　“什么事啊？”
　　他又停下来，我十分着急，用目光催促他。
　　“梅眉，我真的喜欢你，喜欢的不得了，和你在一起这两天，我更加喜欢你。”
　　他突然冒出一句这样的话，弄得我糊涂死了，我看着他，并不说话，等待着他想要说的话。
　　“是这样，梅眉，现在快要到我家了，我一定要告诉你一些事情，希望你可以尽量的理解。”

　　我急死了，这人平时蛮爽快的嘛，这会儿扭扭捏捏地干什么。我忍着不说话，只是看着他，用目光鼓励他说出来。
　　他停了一会儿，说出了一番令我惊奇的话。
　　“梅眉，不同的生活环境决定了不同的生活方式，不能因为大多数人的生活方式是那样的，你就认为少数人的生活方式是错误的。”

　　我点头称是，不知道他为什么说出这样一席话来。

　　“在我们那里，大多数人的婚姻方式和你们不一样，”他又停了停，“我不知道你是否听说过，我们村里的家庭，大多数都是一妻多夫的。”

　　我惊得呆了，觉得口干，不知道该说什么好。也不知道是否应该发表见解。他观察着我的反应，提醒我一声，“梅眉，你在听吗？”

　　我在听，可是我真的不知道说什么好，单之蔷先生在中国国家地理里描述的那种家庭，在我的生活中竟然成为现实。我很难想象我会深入到这样一个家庭里，并且，可恨的是，由我的天性使然，我已经开始喜欢这个男人了。

　　我看着林礼钧的眼睛，后者也紧张地看着我。我深呼吸一下，试着让自己说的更有条理一些。
　　“我知道，几年前我看中国国家地理就看见了这方面的事例，事实上，单之蔷先生还给予了这种婚姻形式高度的评价。不远的地方，应该还有走婚存在。”
　　林礼钧听完我的话，开心地握着我的手，情不自禁地放在嘴边亲了亲。
　　“梅眉，我知道你会理解的，你走的地方多，见识广，什么都知道，不是那种狭隘的要死的城里人。”
　　我抽回自己的手，赶紧抬头看看林礼钧的哥哥，生怕他看见了什么。他正专心开车，山道很窄，又是晚上，即使是像他这样技术高超又熟悉路线的司机，也不敢有丝毫松懈。
　　林礼钧看着我，觉得好笑。“梅眉，我发现你最怕的就是别人怎么说你，怎么评价你，你到底是为自己活，还是为别人活。大哥什么也没看见，就算看见，他也只会高兴，又不会说你什么。”他说得倒轻巧，我妈从小就教育我千万不要让别人看我的笑话，所以凡事要小心谨慎。从小形成的习惯，哪里能够轻易改变。又不像他，自由自在地在高山峡谷中长大，想干什么就干什么。当然他是善良无害的，不然我也不会和他发展到这个地步。
　　“你家里，”我咽了一口唾沫，思索着怎样问比较恰当。单之蔷先生在文中曾经提到过，这种家庭多半是兄弟共妻，由大哥把妻子娶回来，自然形成一种共妻的事实。家里兄弟们分别从事不同的职业，或种地，或放牧，或作生意，有人还会在寺院当和尚。兄弟不分家，可以更有效地节省资源，在这样艰苦的环境中，才有可能富起来。

　　“也是这样的吗？”

　　“是的，我有三个爸爸。”
　　记得单之蔷先生在文中还说过，每个爸爸都知道孩子们中哪个是自己生的，妈妈有种奇特的不为外人所知的方法也知道，但是对于每个孩子他们都认为是自己的，都是这个大家庭中的一员，没有任何区别。
　　其实一夫一妻以及从前历史上认为理所当然的一夫多妻哪里是从来就有的，本来就是私有制的产物，是因为必须要界定财产的继承权，才要弄清孩子的血缘承继关系。婚姻一直都被说成是爱情的坟墓，因为婚姻的主要作用是合理的繁衍后代，并保证合法后代的顺利成长。加之生产力不发达，男女必须要形成一种类似于互助组的东西，才能保证以最有限的资源获得最大的收益，达到最高的效率。

明天 · 发表于 2008-10-16 11:21

那么在这个艰苦卓绝的环境中，远没有平原的富庶，交通又极不方便，各种天灾不断。如果采用一夫一妻，那么两个人需要负担几个人的生活，这是环境根本不允许的。是生存环境选择了这种婚姻习俗，由于兄弟不分家，财产是不会外流的，而且几个人共同抚养下一代，能够使他们顺利成长，毕竟，繁衍下一代并保证下一代的健康成长，乃是一切动物的本性。而且这种有限的环境资源，是不允许人口无限制的膨胀的，母系社会的走婚以及这个地域的一妻多夫可以有效的控制人口是早已毋庸置疑的，说实在的，也许，在这个环境中，一夫一妻倒是不健康，不道德的，因为这种婚姻制度难以保证孩子们每一个都健康成长，而且存在着严重浪费资源的弊病。　　　
　　我突然想起中国国家地理杂志上还说过，那些要分家出去的兄弟是被村里人瞧不起的，因为他放弃了为这个大家庭服务的义务，是自私的。那么林礼钧就属于这种要离开大家庭的兄弟啊。

　　“我知道你哥哥跟你说什么了。”
　　“你知道，”他稀奇地说。“你怎么会知道？”
　　“因为对你们这种婚姻习俗，我还是有些知识的，呵呵。人们对于自己比较了解的东西是不会惊异，恐惧和排斥的。只有对于自己不了解的东西，就会想当然，甚至把它想成畸形的，反常的乃至变态的。”
　　林礼钧看着我，眼睛里除了温柔，又多了一层崇拜的光，他喃喃地说：“梅眉，这是我喜欢你到了骨头里的原因，你不狭隘，而且懂得的东西多。上课时你曾经说过，每个人从灵魂层面来看都是平等的，没有高低贵贱之分，但有神性多还是动物性多的分别，你还记不记得。”

　　可能我说过这些话吧，从小我就有自己的一套思维方式，我有很多奇奇怪怪的想法，比如说我一直就觉得现行婚姻制度有很多致命的缺陷，不仅存在无法避免的各种矛盾，而且宏观上导致人口无限制的膨胀，环境极度恶化。是哪个哲人说过，只有癌症病毒可以和人类相比，所到之处，资源全部消耗殆尽，而自身数量无限增长。

　　答案随着我们沿着大香格里拉的环形考察越来越清晰起来，尤其是当我接触到了另一种奇特的婚姻制度一妻多夫时，答案似乎就在眼前了。
　　　 “我们家是祖传几个兄弟娶一个媳妇的。”藏族人格荣定珠说。他坐在火塘边，不停翻动着火塘里的松柴，以便使火烧得更旺些，火光一闪一闪地映红了他棱角分明地脸。
　　　我们是在云南省德钦县梅里雪山下的一个只有20户人家的藏族寨子里。这个村庄有一个很诗意的名字──雾浓顶村，这大概和梅里雪山的诸峰总是云雾缭绕，难得一见有关。
　　这个村子有一种独特的婚姻制度──一妻多夫。全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫人入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。有人调查过，在四川的甘孜州，除汉族人为主的泸定县外，其他17个县都有“一妻多夫”的现象。可以说我们环形的大香格里拉地区，也即川、滇、藏相接的大三角地区，正是“一妻多夫”这种文化的分布区。
　　　格荣定珠家兄弟两个，格荣定珠是哥哥，36岁，弟弟叫永争只玛，30岁，妻子取品36岁。两个儿子，一个在林芝读书，还有一个在家里。我们去格荣定珠家的时候，弟弟永争只玛到山上的牧场放牧去了。为了接受我们采访，村长派人去叫他回来。晚上的时候弟弟回来了。
　　　我们问格荣定珠，家里养了几头牛，他转过身来，用藏语向打酥油茶的弟弟问了以后，才告诉我“26头”。他说他不管放牛，只管犁地和开拖拉机跑运输，因此，他不知道家里有多少牛。他们家里有明确的分工，弟弟放牧，他管农田，妻子管财务和家务。
　　　这种分工，也只有在这大香格里拉地区才存在。因为这个区域大山横断，众水分流，高山峡谷相间，在不同的海拔高度，由于气温和降雨的不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地带，比如河谷气温高，适合农耕，山间或山顶是草场，只能放牧。所以，这一带是中国很独特的一个区域——半农半牧区。这里牧场往往离家居和农田很远，放牧时必须长住在牧场。这种半农半牧的生产方式，决定了放牧和农耕不能由一人同时兼做，一个家庭最好是有两个以上的男劳力。“一妻多夫”制似乎是为这大香格里拉地区专门创造的一种婚姻制度，这种婚姻极好地适应了由横断山区的地理环境决定的生产方式，也许开始时它产生于偶然，和它并存的还有其他的婚姻形式，如“一夫多妻”、“一夫一妻”等，这里的环境开始对它们进行选择，最后谁适应，谁就会留下来。
　　　我问格荣定珠：“一夫一妻和几个兄弟娶一个妻子，哪种好？”
　　　 “还是几个兄弟娶一个媳妇好”。格荣定珠毫不犹豫地说。
　　　 “不一定几个兄弟都爱上一个女人，如果兄弟中有人爱上别的女人怎么办？”我问。
　　　 “他嫁出去呀”。格荣定珠笑了，我注意到他用的是一个“嫁”字。

　　　 “但这种情况很少发生，因为村里人会耻笑他”。格荣定珠若有所思地说。
　　我们刚到格荣定珠家时，对采访“一妻多夫”制，还是心存顾虑，担心当事人羞于启齿，可当地的实际情况，并不是“一妻多夫”的人羞于启齿，而是“嫁”出去人被耻笑，这里的人并不认为“一妻多夫”有什么见不得人，他们愿意公开地谈论这件事。
　　　 “取笑‘嫁’出去的人什么呢？”我接过格荣定珠的话继续问道。
　　　 “取笑他不愿意和大家一起共同把家扶持起来”。格荣定珠做了一个手势，手指捏在一起，向上耸了一耸。
　　　 “弟兄中有一个‘嫁’出去，不就是分家吗？”我问。

　　　 “是的，但我们这里分家的很少，历史上就没见过分家的。”格荣定珠说。
　　　 “为什么不分家？”我问。
　　　 “分家就分穷了，如果我家有20头牛，一分就剩10头了。在这里要想富起来，不能分家。” 格荣定珠说。
　　　我好像又听到了在鲜河水走婚大峡谷中听到的那个“只有大家庭，才能富起来”的旋律，我在想，在横断山区中，为什么大家庭如此重要，仅仅是人多力量大吗？
　　　 “婚姻法，规定一夫一妻”。我说。

　　　 “婚姻法，我知道，但一夫一妻，放牧的有，种田的没有，种田的有，放牧的没有，肯定富不起来。” 格荣定珠告诉我。
　　　这时格荣定珠家的孩子过来了，叫他“爸爸”。格荣说孩子管他弟弟叫叔叔。填学校的各种表格，在父亲一栏中的都填格荣定珠。
　　我问“那么兄弟俩分不分孩子是谁的？”
　　　“我想都没有想过，两个人的儿子嘛”他说。似乎我问这个问题，令他感到奇怪。
　　我们在和格荣定珠交谈时，他弟弟和妻子在火塘上做奶渣。
　　　我看他们配合默契，就问格荣定珠：“他们俩关系好不好？”“我看他们处得很好，没有什么问题。”格荣定珠望着妻子和弟弟说。
　　　提起离婚这个话题，格荣定珠连连摆手，说：“听都没有听说过，历史上从来就没有”。

　　　我问：“两个兄弟有了一个妻子，有没有可能其中一个又娶一个回来。”
　　　 “ 一个就可以了嘛，两个娶回来，就矛盾，就分家嘛”。
　　　我听到了“只有大家庭，才能富起来”这个声音，似乎分家是不好的，在这一带已经深入人心，不容置疑。
　　　早晨，天还没有亮，我听到了外面的鸡鸣声，就赶忙起床，拿起相机，我想看看梅里雪山的日出，看看晨曦中的梅里雪山是怎样揭开面纱，展露雄姿的。
　　　我爬上格荣定珠家三楼平台，梅里已经展现在我的面前。卡瓦格博仅仅在峰尖上有一丝云雾，其余诸峰念旨姆、皇冠峰……浩浩荡荡从北向南推开，清晰及了。
　　　我们在等待着光线，希望给格荣一家以梅里雪山为背景拍一张全家福。

明天 · 发表于 2008-10-16 11:21

又审核了，等等。。。。。。。。。。。

风飘飘 · 发表于 2008-10-16 11:49

这种家庭模式太可怕了。人类进化到现在怎么还有这种婚姻。

爱笑的眼睛 · 发表于 2008-10-16 11:50

呵呵，等着看下文呢~

明天 · 发表于 2008-10-16 12:20

那么在这个艰苦卓绝的环境中，远没有平原的富庶，交通又极不方便，各种天灾不断。如果采用一夫一妻，那么两个人需要负担几个人的生活，这是环境根本不允许的。是生存环境选择了这种婚姻习俗，由于兄弟不分家，财产是不会外流的，而且几个人共同抚养下一代，能够使他们顺利成长，毕竟，繁衍下一代并保证下一代的健康成长，乃是一切动物的本性。而且这种有限的环境资源，是不允许人口无限制的膨胀的，母系社会的走婚以及这个地域的一妻多夫可以有效的控制人口是早已毋庸置疑的，说实在的，也许，在这个环境中，一夫一妻倒是不健康，不道德的，因为这种婚姻制度难以保证孩子们每一个都健康成长，而且存在着严重浪费资源的弊病。　　　
　　我突然想起中国国家地理杂志上还说过，那些要分家出去的兄弟是被村里人瞧不起的，因为他放弃了为这个大家庭服务的义务，是自私的。那么林礼钧就属于这种要离开大家庭的兄弟啊。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:20

我知道你哥哥跟你说什么了。”
　　“你知道，”他稀奇地说。“你怎么会知道？”
　　“因为对你们这种婚姻习俗，我还是有些知识的，呵呵。人们对于自己比较了解的东西是不会惊异，恐惧和排斥的。只有对于自己不了解的东西，就会想当然，甚至把它想成畸形的，反常的乃至变态的。”
　　林礼钧看着我，眼睛里除了温柔，又多了一层崇拜的光，他喃喃地说：“梅眉，这是我喜欢你到了骨头里的原因，你不狭隘，而且懂得的东西多。上课时你曾经说过，每个人从灵魂层面来看都是平等的，没有高低贵贱之分，但有神性多还是动物性多的分别，你还记不记得。”

　　可能我说过这些话吧，从小我就有自己的一套思维方式，我有很多奇奇怪怪的想法，比如说我一直就觉得现行婚姻制度有很多致命的缺陷，不仅存在无法避免的各种矛盾，而且宏观上导致人口无限制的膨胀，环境极度恶化。是哪个哲人说过，只有癌症病毒可以和人类相比，所到之处，资源全部消耗殆尽，而自身数量无限增长。

　　答案随着我们沿着大香格里拉的环形考察越来越清晰起来，尤其是当我接触到了另一种奇特的婚姻制度一妻多夫时，答案似乎就在眼前了。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:21

“我们家是祖传几个兄弟娶一个媳妇的。”藏族人格荣定珠说。他坐在火塘边，不停翻动着火塘里的松柴，以便使火烧得更旺些，火光一闪一闪地映红了他棱角分明地脸。
　　　我们是在云南省德钦县梅里雪山下的一个只有20户人家的藏族寨子里。这个村庄有一个很诗意的名字──雾浓顶村，这大概和梅里雪山的诸峰总是云雾缭绕，难得一见有关。
　　这个村子有一种独特的婚姻制度──一妻多夫。全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫人入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。有人调查过，在四川的甘孜州，除汉族人为主的泸定县外，其他17个县都有“一妻多夫”的现象。可以说我们环形的大香格里拉地区，也即川、滇、藏相接的大三角地区，正是“一妻多夫”这种文化的分布区。
　　　格荣定珠家兄弟两个，格荣定珠是哥哥，36岁，弟弟叫永争只玛，30岁，妻子取品36岁。两个儿子，一个在林芝读书，还有一个在家里。我们去格荣定珠家的时候，弟弟永争只玛到山上的牧场放牧去了。为了接受我们采访，村长派人去叫他回来。晚上的时候弟弟回来了。
　　　我们问格荣定珠，家里养了几头牛，他转过身来，用藏语向打酥油茶的弟弟问了以后，才告诉我“26头”。他说他不管放牛，只管犁地和开拖拉机跑运输，因此，他不知道家里有多少牛。他们家里有明确的分工，弟弟放牧，他管农田，妻子管财务和家务。
　　　这种分工，也只有在这大香格里拉地区才存在。因为这个区域大山横断，众水分流，高山峡谷相间，在不同的海拔高度，由于气温和降雨的不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地带，比如河谷气温高，适合农耕，山间或山顶是草场，只能放牧。所以，这一带是中国很独特的一个区域——半农半牧区。这里牧场往往离家居和农田很远，放牧时必须长住在牧场。这种半农半牧的生产方式，决定了放牧和农耕不能由一人同时兼做，一个家庭最好是有两个以上的男劳力。“一妻多夫”制似乎是为这大香格里拉地区专门创造的一种婚姻制度，这种婚姻极好地适应了由横断山区的地理环境决定的生产方式，也许开始时它产生于偶然，和它并存的还有其他的婚姻形式，如“一夫多妻”、“一夫一妻”等，这里的环境开始对它们进行选择，最后谁适应，谁就会留下来。
　　　我问格荣定珠：“一夫一妻和几个兄弟娶一个妻子，哪种好？”
　　　 “还是几个兄弟娶一个媳妇好”。格荣定珠毫不犹豫地说。
　　　 “不一定几个兄弟都爱上一个女人，如果兄弟中有人爱上别的女人怎么办？”我问。
　　　 “他嫁出去呀”。格荣定珠笑了，我注意到他用的是一个“嫁”字。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:21

“我们家是祖传几个兄弟娶一个媳妇的。”藏族人格荣定珠说。他坐在火塘边，不停翻动着火塘里的松柴，以便使火烧得更旺些，火光一闪一闪地映红了他棱角分明地脸。
　　　我们是在云南省德钦县梅里雪山下的一个只有20户人家的藏族寨子里。这个村庄有一个很诗意的名字──雾浓顶村，这大概和梅里雪山的诸峰总是云雾缭绕，难得一见有关。
　　这个村子有一种独特的婚姻制度──一妻多夫。全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫人入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。有人调查过，在四川的甘孜州，除汉族人为主的泸定县外，其他17个县都有“一妻多夫”的现象。可以说我们环形的大香格里拉地区，也即川、滇、藏相接的大三角地区，正是“一妻多夫”这种文化的分布区。
　　　

明天 · 发表于 2008-10-16 12:22

不知道哪一句不符合标准，总之就是替是要审核，我一句一句贴吧

“我们家是祖传几个兄弟娶一个媳妇的。”藏族人格荣定珠说。他坐在火塘边，不停翻动着火塘里的松柴，以便使火烧得更旺些，火光一闪一闪地映红了他棱角分明地脸。
　　　

明天 · 发表于 2008-10-16 12:22

我们是在云南省德钦县梅里雪山下的一个只有20户人家的藏族寨子里。这个村庄有一个很诗意的名字──雾浓顶村，这大概和梅里雪山的诸峰总是云雾缭绕，难得一见有关。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:23

这个村子有一种独特的婚姻制度──一妻多夫。全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫人入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。有人调查过，在四川的甘孜州，除汉族人为主的泸定县外，其他17个县都有“一妻多夫”的现象。可以说我们环形的大香格里拉地区，也即川、滇、藏相接的大三角地区，正是“一妻多夫”这种文化的分布区。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:23

这个村子有一种独特的婚姻制度──一妻多夫。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:24

全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。还有几户是没有儿子招夫人入赘的。其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:24

全村20户人家有8户是几个兄弟娶一个妻子，最多者有4个兄弟娶一妻的。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:24

还有几户是没有儿子招夫人入赘的。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:25

其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，在我们走过的西藏昌都地区的西贡、茫康等县也见过。

明天 · 发表于 2008-10-16 12:25

其实这种“一妻多夫”的现象，在这一带较为常见，

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逛了这许久，何不进去瞧瞧

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